但基督教在中国的传播过程中，遇到一个最大的挑战就是中国人对于祖先和鬼神的崇拜。中国的传统观念与传统典籍之中，有许多关于“帝”、“上帝”、“天帝”之类的观念，明末的传教士便这些概念附会到基督教的上帝身上，但他们对于中国人祭祀祖先这一行为是持不满态度的，利玛窦等传教士对于这一做法持默认态度，这引起了基督教内部的教俗之争，在1704年，即康熙43年，罗马教皇格勒门十一向中国发出敕令，禁止教徒祭祀祖先。这无疑引发康熙皇帝的反感，对于基督教已经开始限制。

康熙年间，诸皇子争储位是大家所熟悉的事情，而对于基督教传教士致命的的是，他们支持的雍正的对手八阿哥党，为雍正禁教埋下了祸根。雍正禁教的导火索源于福建官员的一封奏折，奏折称基督教徒私建教堂、聚众集会、男女混杂、有伤风化。这使本来就对基督教有成见的雍正帝更为不满，他敏感的意识到基督教的传播将危害他对臣民的思想控制，便实行严格的禁教政策。基督教很快在中国就销声匿迹。

基督教正式传入中国是随着晚晴洋人的枪炮进来的，这一问题依然困扰着基督教的传教士。但基督教想要在中国获得更大的发展，基督教自身还是做出了做大的让步，晚清著名的传教士李提摩太在传教的过程中，也主动宣称中国人祭祀祖先既不是迷信活动，也不是偶像崇拜，而仅仅是一种孝敬亲人的表现，要求传教士不要干预，要尊重中国人的这种传统。现今的基督教在华传播，基本遵循这种态度。

我们今天的中国是一个宗教自由、各宗教平等的国家。世界三大宗教在我们广袤的土地上都有无数的信徒，而三大宗教却并非我们的本土宗教。且三大宗教传入中国的时间不同、传播方式不同、传教地点不同。三大宗教在适应中国的社会环境时，都做成了许多的让步，其传入中国时间越早，做出的改变越多。如最早传入中国的佛教做出的改变最大，甚至宗教主要的神形象都进行了中国化。而中国传统文化的核心——儒家文化对于各宗教的影响无疑的潜移默化的。但这正体现了中国文化对于异文化的包容性啊！所以，今日之中国，难道我们不应该更加坚持文化自信吗？

文章来源：《世界睡眠医学杂志》 网址: http://www.sjsmyxzz.cn/zonghexinwen/2021/1023/1780.html