但基督教在中国的传播过程中,遇到一个最大的挑战就是中国人对于祖先和鬼神的崇拜。中国的传统观念与传统典籍之中,有许多关于“帝”、“上帝”、“天帝”之类的观念,明末的传教士便这些概念附会到基督教的上帝身上,但他们对于中国人祭祀祖先这一行为是持不满态度的,利玛窦等传教士对于这一做法持默认态度,这引起了基督教内部的教俗之争,在1704年,即康熙43年,罗马教皇格勒门十一向中国发出敕令,禁止教徒祭祀祖先。这无疑引发康熙皇帝的反感,对于基督教已经开始限制。
康熙年间,诸皇子争储位是大家所熟悉的事情,而对于基督教传教士致命的的是,他们支持的雍正的对手八阿哥党,为雍正禁教埋下了祸根。雍正禁教的导火索源于福建官员的一封奏折,奏折称基督教徒私建教堂、聚众集会、男女混杂、有伤风化。这使本来就对基督教有成见的雍正帝更为不满,他敏感的意识到基督教的传播将危害他对臣民的思想控制,便实行严格的禁教政策。基督教很快在中国就销声匿迹。
基督教正式传入中国是随着晚晴洋人的枪炮进来的,这一问题依然困扰着基督教的传教士。但基督教想要在中国获得更大的发展,基督教自身还是做出了做大的让步,晚清著名的传教士李提摩太在传教的过程中,也主动宣称中国人祭祀祖先既不是迷信活动,也不是偶像崇拜,而仅仅是一种孝敬亲人的表现,要求传教士不要干预,要尊重中国人的这种传统。现今的基督教在华传播,基本遵循这种态度。
我们今天的中国是一个宗教自由、各宗教平等的国家。世界三大宗教在我们广袤的土地上都有无数的信徒,而三大宗教却并非我们的本土宗教。且三大宗教传入中国的时间不同、传播方式不同、传教地点不同。三大宗教在适应中国的社会环境时,都做成了许多的让步,其传入中国时间越早,做出的改变越多。如最早传入中国的佛教做出的改变最大,甚至宗教主要的神形象都进行了中国化。而中国传统文化的核心——儒家文化对于各宗教的影响无疑的潜移默化的。但这正体现了中国文化对于异文化的包容性啊!所以,今日之中国,难道我们不应该更加坚持文化自信吗?
文章来源:《世界睡眠医学杂志》 网址: http://www.sjsmyxzz.cn/zonghexinwen/2021/1023/1780.html
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